636 GIAI ĐOẠN 2 CỦA TỨ NIỆM XỨ

 

636- GIAI ĐOẠN 2 CỦA TỨ NIỆM XỨ

Tứ Niệm Xứ trong gia đoạn thứ nhất là tu Tứ Chánh Cần, trong giai đoạn thứ hai chúng ta tu tập mới chính là Tứ Niệm Xứ trên Tứ Niệm Xứ. Khi đó bấy giờ tâm chúng ta thanh tịnh hoàn toàn nhưng nội lực chúng ta chưa đủ, tức là cái lệnh chúng ta chưa đủ, tức là Dục Như Ý Túc chưa đủ, Tứ Như Ý Túc chưa hiện đủ thì lúc bấy giờ chúng ta ôm pháp Thân Hành Niệm thì lệnh ở đâu hành động phải làm theo đó.

Vì pháp Thân Hành Niệm là pháp tu lệnh:

.Tu Dục Như Ý Túc,

.Tu Tứ Như Ý Túc

Bởi vì đức Phật đưa ra Tứ Như Ý Túc mà chúng ta không biết pháp tu Tứ Như Ý Túc thì chúng ta không tu Tứ Như Ý Túc được. Cho nên pháp Thân Hành Niệm là pháp tu Tứ Như Ý Túc hay nói pháp Thân Hành Niệm là thực phẩm của Tứ Như Ý Túc, nghĩa là thực phẩm của cái pháp đó là nó phải tập luyện hàng ngày như chúng ta ăn uống hàng ngày để mà sống. Phải hiểu chỗ này, cho nên khi mà thực hiện, muốn thực hiện pháp Tứ Như Ý Túc là phải tu pháp Thân Hành Niệm, từ đó nó mới có mười Công đức hay là mười Thần lực hiện trên pháp Thân Hành Niệm.

(53:49) Khi mà hiện lên đủ thì lúc bấy giờ chúng ta mới thực hiện Tứ Như Ý Túc chứ không tu Tứ Như Ý Túc, mà tu Tứ Như Ý Túc tức là tu pháp Thân Hành Niệm. Hiểu chỗ Thầy muốn nói thì quý Phật tử sau này không còn lạc đường nữa. 

Sau khi thực hiện được cái Tứ Như Ý Túc thì chúng ta Định Như Ý Túc, khi Định Như Ý Túc là chúng ta muốn định Tứ Thiền, tức là nhập Tứ Thiền. Khi mà nhập được Tứ Thiền thì lúc bấy giờ chúng ta thực hiện Tam Minh không còn khó khăn. Có phải đúng không?

Chúng ta phải đi từng pháp của Phật rất rõ ràng chứ không còn hiểu lầm lạc được, mà hiểu lầm lạc thì chúng ta đi trật đường thì muôn đời chúng ta không bao giờ làm chủ sanh già bệnh chết và chấm dứt luân hồi.

Đến đây thì Thầy thuyết giảng tóm lược lại con đường đi của đạo Phật là như vậy. Nếu quý Phật tử thấy cuộc đời của mình không lẽ bây giờ chúng ta sinh ra làm người mà chỉ biết có làm để phục vụ cho ăn ngủ thì không có lý, chúng ta phải nỗ lực như thế nào để xứng đáng khi chúng ta có mặt trên cuộc sống này.

Không thể nào chỉ để phục vụ cho ăn ngủ, làm cho tiền nhiều cũng cho ăn, làm cho tiền nhiều cũng ngủ, ăn ngủ và dâm dục, không có cái gì khác hơn hoặc ngoài những vấn đề này. Cuối cùng chúng ta chết đi có còn được những gì. Có phải không? Cho nên ở đây chúng ta có thân là khó, không phải dễ, mà có thân mà được chánh pháp của Phật như thế này mà không tu thì quá uổng. Phải ráng nổ lực!